Настоятель Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора города Валуйки (Белгородская область).

Крещеный в детстве, хиппи в юности, к вере пришел уже в сознательном возрасте. Несколько лет прожил за полярным кругом, в якутском поселке Тикси, где фактически с нуля создавал общины среди людей, прежде совершенно не знакомых с православием. И вел популярный блог («Вчера студента нашего Данилу при попытке закрыть (или открыть — не помню) дверь храма ветром перебросило через крыльцо и шмякнуло о землю. Юноша отделался шишкой и весь день ходил под впечатлением»). Сотрудник Миссионерского отдела Московского патриархата.

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

Родился в семье военнослужащего. Окончил Львовское военно-политическое училище, получил офицерское звание. Придя к вере, уехал на четыре года на Соловецкие острова. Аттестованный священник-спасатель. Именно к нему обращается МЧС за помощью в общении с родственниками погибших в случаях авиакатастроф и стихийных бедствий. В интервью говорил: «Когда был помоложе — больше было какой-то внутренней крепости, уравновешенности. А тут не то чтобы раскисаешь, но трудно слезы удержать. Но зато появляется опыт, и ты этих ситуаций уже не боишься, знаешь, что делать, что сказать, или понимаешь, когда не нужно ничего говорить, а просто взять человека за руку, если большего уже не сделать». Преподает в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ), провел несколько десятков миссионерских студенческих походов по регионам России. Руководитель группы церковной помощи в чрезвычайных ситуациях Синодального отдела по благотворительности и социальному служению.

Настоятель Свято-Николаевского собора в Тегеране (Иран) и русского православного прихода Святого апостола Филиппа в Шардже (ОАЭ).

Выпускник Санкт-Петербургской духовной академии, кандидат богословия. Богослужения в Иране начал проводить в 1995 году, в ОАЭ — с 2000-го. На вопрос, чем Церковь в Иране помогает русским людям, ответил: «Для русских людей наш храм — единственное место, где они могут встречаться. Тут больше нет никакого клуба, никаких встреч соотечественников. Храм как раз и есть то связующее звено, которое не только собирает, но и сплачивает людей, “на чужбине сущих”». Сотрудник Отдела внешнецерковных связей Московского патриархата. Автор книги «Русская Православная Церковь в Персии-Иране (1597—2001 гг.)».

Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Саратове.

Работал журналистом в «Аргументах и фактах», «Общей газете». Позже был пострижен в монашество. Руководитель епархиального информационно-издательского отдела. Председатель Совета местного православного клуба «Патриот». Автор книг «Таинство исповеди», «Господи, как нам идти за Тобой?», «Одиночество. В семье. В обществе. В Церкви» и многих других . Главный редактор журнала «Православие и современность» . Считает, что в нашем мире «…самое страшное — это бояться. А самое тяжелое — жалеть себя».

Настоятель прихода храма в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» в Атласово (Камчатский край).

Верующим себя осознавал с самого детства, но в храм пришел уже после армии. Совершил огромное количество поездок с просветительскими миссиями. «Будучи интровертом, домоседом, любителем домашнего покоя и тишины, предпочитающим книгу любым развлечениям, приходится вести активную жизнь, наполненную встречами, поездками, морскими переходами, перелетами, обилием шумной детворы вокруг. Постоянно куда-то нужно бежать, что-то придумывать и делать. Вот и гадаю, либо это меня так Господь смиряет, либо как в поговорке про дурную голову, которая ногам покоя не даёт». Автор оригинального проекта «Меняй суеверие на веру»: любой желающий мог принести эзотерическую и оккультную литературу в обмен на Евангелие. Ведет интернет-дневник «На полюсе веры». Руководит епархиальным отделом по работе с молодежью.

Настоятель храма Святых первоверховных апостолов Петра и Павла в районе Сенвань в Гонконге (Китай).

Родился в Пскове. Отец Поздняева — журналист и писатель, мать — искусствовед. Китаем интересовался с детства, а впервые побывал там по приглашению своего крестника, московского китайца. В 1995 году российские лётчики оказались в индийской тюрьме, им грозила смертная казнь — и батюшка вошел в состав комитета по спасению осужденных, а позже крестил их (летчиков удалось освободить спустя пять лет). В 2003 году начал службу в Гонконге. В статье «Православие в Китае. Записки миссионера» писал: «Иногда меня спрашивают о том, что Русская Православная Церковь получает от развития православия в Китае. <…> Православие в Китае — это такая задача, на решении которой мы можем понять, остался ли миссионерский потенциал в Русской Православной Церкви, остались ли силы, умение, желание к этому стремиться. Если мы на этом пробном камне поймём, что внутренний потенциал есть, это скажет нам, что Русская Православная Церковь жива и сильна». Возглавляет China Orthodox Press — первое китайское православное издательство.

Ключарь собора во имя святого благоверного великого князя Александра Невского, настоятель передвижного храма — вагона-церкви во имя святителя Николая Чудотворца в Новосибирске.

Окончил Новосибирский государственный медицинский институт и Московскую духовную семинарию. Руководитель Миссионерского отдела Новосибирской митрополии. Больше 20 лет организует и участвует в плавании корабля-церкви «Святой апостол Андрей Первозванный», в курсировании по Западно-Сибирскому региону поезда «За духовное возрождение России», в который входит вагон-храм. Проводит междугородные крестные ходы. Считает, что главный миссионерский посыл — «красота богослужения, красота православных храмов, их величественное внутреннее убранство, то есть все то, что привело в восторг послов князя Владимира, которые в тот момент не осознавали, где находятся — на небе или на земле. Чтобы люди понимали, что только в таких домах и может жить Бог и славить Его можно только так и не иначе! И чтобы эта красота навсегда завладела их сердцами».

Клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках (Москва).

Окончил школу рабочей молодежи, работал на заводе токарем. Служил во внутренних войсках. Миссионерскую деятельность начал в 1990 году, когда стал издателем и редактором православного журнала «Амвон». Известен проповедью православия среди представителей нетрадиционных религий. Совершал миссионерские путешествия в Индию и Израиль. Во время «второй чеченской» проповедовал и солдатам, и мирным жителям, провел несколько обрядов крещения — в том числе и бывших мусульман. Дружил со священником Даниилом Сысоевым, после его гибели продолжил проводить библейские беседы в храме апостола Фомы, которые раньше вёл Сысоев. Автор книг «Кришнаиты: кто они?», «Человек перед лицом соблазнов», «Сатанизм (Библейский опыт осмысления проблемы)» и др. Председатель редсовета газеты «Миссионерское обозрение», ведущий программ на радио «Радонеж».

Настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Липецке.

По образованию филолог. Основатель православного молодежного культурного центра «Экклезиаст», где периодически проходят различные концерты, лекции, круглые столы, а также фестивали, куда приезжали такие исполнители, как Елена Камбурова, Псой Короленко, Анна Герасимова (Умка). Руководит епархиальным отделом по пастырской работе среди молодежи. Про Струева говорят: «Его открытость миру и, одновременно, трепетное внимание к каждому человеку, оказавшемуся рядом и нуждающемуся во внимании и понимании, в наше время необходимы не меньше, чем скорая медицинская помощь в экстренных случаях. Может быть, даже и более». Отец девятерых детей.

Клирик Свято-Николаевского собора в Вашингтоне (США).

Родился в пригороде Питтсбурга (штат Пенсильвания). Окончил христианский Регентский университет в Вирджинии и стал проповедником организации «Христос для всех народов» (Christ for all Nations) в Африке. Проповедовал в 19 африканских странах, а также в Индии, Пакистане, на Филиппинах. Был пастором англиканской (епископальной) церкви. Познакомившись с учением Православной церкви, несколько раз побывал в Белоруссии, а затем перешел в православие. Храм, в котором он служит, является главным православным собором в США. Воспитывает четверых детей.

Настоятель храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве.

Окончил химический факультет МГУ. Выпускник Санкт-Петербургской духовной академии и Московской духовной семинарии. Доктор богословия. Автор церковно-исторических книг и публикаций по истории Русской церкви, литургике, этике, литературоведению. Сторонник обновленческих изменений православного богослужения, введения русского языка в богослужение. Подписал обращение с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада. «Церковь — это не музей, это живой организм. Дух Святой творит формы церковного бытия, и этот процесс продолжается на протяжении всего времени, пока Церковь продолжает своё земное странствие», — настаивает Балашов. Заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

Настоятель храма Великомученицы Варвары и Преподобного Илии Муромца в поселке Власиха (Московская область).

Окончил МГУ и Академию Генерального штаба ВС РФ. Военный священник, побывавший не в одной горячей точке: участвовал в миротворческих операциях в составе ВДВ в Боснии, Косово, в боевых действиях на Северном Кавказе, в Абхазии, Киргизии (оружия в руках не держал, это запрещено церковными законами). В Чечне крестил свыше трех тысяч солдат. Окормляет Ракетные войска стратегического назначения и Воздушно-десантные войска. Совершил сотни прыжков с парашютом, один из которых едва не стоил батюшке жизни — порвались стропы. Уверен, что «спасся с Божией помощью». Награжден орденом Мужества.

Настоятель Спасо-Преображенской церкви во Владимире.

Родился в Белоруссии, дед был священником. Из десятого класса Георгия Горбанчука, отличника, выгнали за религиозные убеждения, доучивался он в школе рабочей молодежи. Потом окончил музучилище и несколько лет преподавал в музыкальной школе. Потом были филфак в Бресте и духовная семинария в Москве. На протяжении более четверти века (с 1991 по 2017 год) был ректором Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии. В одном из интервью рассказывал, что его неоднократно вызывали в КГБ для «проработки»: «Как-то раз мне показали список фамилий и спросили, крестил ли я названных там людей. <…> Я ответил сотруднику КГБ, что не крестил названных в списке, и объяснил суть проблемы следующим образом: “Мимо меня бежит человек в большом страхе, я вижу, как он прячется в кустах. Вскоре прибегает другой, с дубиной в руках, и спрашивает: “Не пробегал ли здесь кто-либо?” Если я покажу неверное направление, спрятавшийся будет спасен. Поэтому я отвечаю: не крестил никого из указанных вами лиц”. Он негодовал, но дело на том и закончилось». Читает лекции и в государственных вузах города. Автор ряда философских и богословских публикаций.

Настоятель трех московских храмов: во имя апостола Иоанна Богослова под Вязом, Димитрия Солунского в селе Дмитровском, Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище.

Родился в Армавире в нерелигиозной семье. Осознанно пришел в храм в 17 лет. Окончил Московскую духовную академию. В 25 лет был пострижен в монашество в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Доктор богословия, тема диссертации посвящена реформированию духовного образования в России в конце XIX — начале XX века. В период работы над диссертацией в софийской частной коллекции обнаружил, составил научное описание и перевез в Россию личный архив профессора, выдающегося русского ученого Николая Глубоковского. Убежден, что «ближайшая задача Русской Церкви — воспитать 30 000 миссионеров, чтобы в каждом приходе был свой миссионер, и даже более того». Наместник Высоко-Петровского ставропигиального монастыря, ректор Российского православного университета и Российского православного института святого Иоанна Богослова.

Настоятель Воскресенского храма в селе Болотново (Ивановская область).

Родился на Украине. Окончил Ивановскую духовную семинарию. В местной епархии возглавляет отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, пресс-службу и комиссию по канонизации. Много лет отвечает на вопросы читателей в соответствующей рубрике журнала «Фома». Занимается восстановлением заброшенных сельских храмов. Активный пользователь социальных сетей, считает, что само публичное присутствие христианина в интернете должно быть проповедью. «Так ли важно уточнять, осудил соседа или френда? Согрешил пустословием или флудерством и флеймерством? Тщеславием или троллингом? Суть остается одна: человек приносит вред своей душе, и необходимо каяться в этом, если есть желание и стремление избавиться от страстей. В реальном или в виртуальном мире происходит проявление страстности, мне кажется, безразлично», — говорил отец Андрей в одном из интервью.

Настоятель храма преподобного Серафима Саровского при Выставочном центре ЗАО «Экспоцентр» в Москве.

По первому образованию филолог. В студенчестве же начал сотрудничать с издательским отделом Московской патриархии — делал переводы с греческого языка. Много лет был настоятелем домового храма святой мученицы Татианы при МГУ. Читал курс лекций «Богословие и история Русской православной церкви в XX столетии» в семинарии епископальной церкви в Нью-Йорке. Богослов, педагог, религиозный публицист, председатель Учебного комитета Русской православной церкви. Написал несколько книг, в том числе популярную «Промысл — штука нелинейная», вышедшую в 2016 году (рассказы и воспоминания о церковной жизни в 80-х и 90-х годах прошлого века). Отец четырех дочерей.

Настоятель церкви Вознесения Господня города Кимры (Тверская область).

Правнук священника. Окончил Рыбинский авиационный техникум. Профессионально увлекался музыкой, играл в ярославской рок-группе, трое членов которой тоже стали священниками. «… теперь служим Богу, а много наших друзей, к сожалению, не дожило до сегодняшнего дня… самые близкие друзья стали наркоманами», — вспоминал отец Андрей. Широкий резонанс в 2002 году получила история борьбы священника с наркоторговцами-цыганами в Кимрах, которым покровительствовали местные власти и судьи. Организатор и руководитель центра помощи наркозависимым «Радуга». «Наше отличие в том, что программа работает при православном храме. Конечно, у нас нет цели всех воцерковить. Мы только предлагаем наркозависимым приобщиться к вере. Говорим, что вот, вы без Бога жили — и что из этого получилось? Вы оказались здесь. Хорошо, что не в тюрьме, не на кладбище, не в психбольнице. Попробуйте теперь пожить с Богом», — говорит священник.

Настоятель церкви святых апостолов Петра и Павла в Парголово и храма святителя Луки архиепископа Крымского в Озерках (Санкт-Петербург).

Родился в Мытищах в семье художника (впоследствии иконописца) Нины Тумановой. С 13 лет прислуживал в алтаре храма. Учился в музыкальной студии. В 26 лет был пострижен в монахи. Окончил Нижегородский государственный педагогический университет по специальности «Теология». Композитор, автор-составитель учебников по катехизису, литургике и эортологии, многочисленных статей и публикаций, автор нотного сборника «Сочинения и переложения для однородного хора» в 11 частях, содержащего, среди прочего, впервые положенные на музыку тексты богослужения на эрзянском и мокшанском мордовских языках.

Настоятель Знаменского храма в Красногорске (Московская область).

Первое образование получил в Московском институте тонких химических технологий. «Занимался я и спортом, и музыкой, любил живопись, коллекционировал альбомы по искусству. Было много увлечений, но меня всегда интересовал вопрос — ради чего я живу. Я смотрел на звездное небо и понимал, вот крутится земной шарик, вот я по нему хожу, а дальше что — могилка? Я стал искать духовные пути, и Бог меня направил через мое увлечение искусством», — рассказывал о своем приходе к вере батюшка в интервью. Директор православной Свято-Георгиевской гимназии. При гимназии существует ансамбль «Знаменские барабанщики», известный и за пределами Красногорска и даже занимавший первое место на международных конкурсах.

Настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве (Москва).

Родом из Воронежа. Одним из самых сложных решений в своей жизни считает поступление в семинарию. Военный священник, окормляющий личный состав московской Военной академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого. В академии как негосударственное учреждение дополнительного образования без малого четверть века действует факультет православной культуры — явление уникальное для современной системы военного образования. Преподавателям, служащим, слушателям и курсантам предоставляется возможность во внеучебное и личное время знакомиться с историей православной культуры. «На мой взгляд, самое важное для курсантов, чтобы они не только приобретали знания о Боге, но и знание Бога», — говорил Яковлев в интервью. Отец Алексий долгое время был замдекана этого факультета, помощником начальника Военной академии по работе с верующими военнослужащими. Инициатор и руководитель проекта «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера».

Старший священник и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря (Москва).

Учился в английской спецшколе. Окончил филфак МГУ. К вере пришел в студенчестве. Преподавал русский язык и литературу в Математическом интернате имени академика Колмогорова при МГУ (был уволен оттуда за религиозные убеждения), а также в Московской духовной академии и семинарии. В 26 лет стал священником. Известен прежде всего благодаря многочисленным проповедям — в печатных СМИ, на радио и ТВ, а также в интернете. А группа отца Артемия в соцсети «ВКонтакте» насчитывает свыше 78 тысяч участников. Многие из проповедей посвящены любви, выбору супруга, семейной жизни верующих. Заведующий кафедрой гомилетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заместитель декана факультета православной культуры Академии Ракетных войск стратегического назначения. Автор книг «Искусство словесного служения», «Моя первая исповедь», «Любовь и вера» и многих других. Член Союза писателей РФ.

Настоятель домового храма святой мученицы Татианы при МГУ им. М. В. Ломоносова.

Один из предков Вигилянского — святой праведный Алексий Бортсурманский . Окончил Литературный институт имени А. М. Горького. Несколько лет был внештатным сотрудником издательского отдела Московской патриархии. Затем работал в изданиях «Огонёк», «Московские новости» и других известных СМИ. Читал лекции по истории русской цензуры в Мичиганском и Массачусетском университетах (США). В 44 года был рукоположен в священники. С 2005 по 2012 год возглавлял пресс-службу Московской патриархии (в 2009-м была преобразована в пресс-службу Патриарха Московского и всея Руси). «Я очень много положил усилий, чтобы создать образ открытой Церкви. Было сделано много вещей, которые раньше в Церкви были невозможны: у нас Архиерейский собор в онлайн-режиме проходил! Когда это было раньше? Один раз мы не пустили журналистов на речь Патриарха, где он критиковал архиереев, и я очень жалею, что не пустили. Он без имен это делал — намеками, но все понимали, о ком идет речь. Ведь раньше даже журналы заседаний Священного Синода не публиковались!» — отвечал Вигилянский на вопрос о достижениях на этой должности. Заместитель председателя информационной комиссии при Епархиальном совете Москвы.

Настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

Родился в религиозной семье, которой удалось в советское время сохранить дореволюционные традиции христианского воспитания. Назван в честь своего деда, протоиерея Владимира Воробьёва , умершего в тюрьме в 1940 году. Окончил физфак МГУ, защитил кандидатскую, работал в Вычислительном центре АН СССР. Затем окончил Московскую духовную академию. Стал одним из организаторов богословско-катехизаторских курсов, преобразованных в Православный Свято-Тихоновский университет, ректором которого является. Автор книг и публикаций по церковной истории, литургическому преданию, пастырскому богословию, религиозному образованию, по различным проблемам церковной жизни. Под его руководством создана база данных о новомучениках и исповедниках РПЦ. На вопрос, что необходимо современному обществу, отвечает: «Нужно больше заботы о народе. Нужно, чтобы в каждом учреждении, в каждой организации, будь то школа, вуз — чтобы везде люди друг друга больше уважали и больше любили, чтобы было теплее жить. Наш русский народ не избалован, неприхотлив, ему не так много надо — только не обижать его». Секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых, член Синодальной библейско-богословской комиссии.

Клирик храма Преподобного Сергия Радонежского в Бусинове (Москва).

Окончил Российский православный университет имени апостола Иоанна Богослова по специальности «Религиоведение». Священником стал в 31 год. Много лет был главным редактором сайта «Православие и ислам». Автор монографий и статей на темы христианской апологетики, патрологии, исламоведения, богословия, истории церкви, агиографии. Большое количество публикаций посвящено истории и проблемам взаимоотношений православия с исламом. При его непосредственном участии во время миссионерских поездок в страны Юго-Восточной Азии там возникли новые приходы РПЦ. Прозаик, автор более 30 книг (в том числе фантастических повестей) и брошюр. Руководитель сектора апологетической миссии Синодального миссионерского отдела. Преподает в Сретенской духовной семинарии. Кандидат богословия. Вёл свой видеоблог на YouTube, на который было подписано более 42 тысяч человек, пока блог по кляузе не заблокировал сервис.

Настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья московского Данилова монастыря.

Вырос в семье профессиональных музыкантов, которая имеет глубокие дворянские корни. Учился в музыкальном училище и в Московской консерватории. Работал в оркестре МХАТа им. Чехова у Олега Ефремова и в оркестре Большого зала консерватории. В 26 лет принял постриг и поступил в духовную семинарию. «К христианству меня привел Бах, музыка Баха. Она меня всегда притягивала своей глубиной, тем, что стоит за ней. Именно на немецком языке я впервые прочитал евангельские строки — в баховских “Страстях”. К принятию крещения в Православной Церкви меня подтолкнуло чтение Владимира Соловьёва. А потом у меня засела максималистская мысль Достоевского о том, что служить Богу — не значит только ходить к обедне», — говорил в интервью Мещеринов. Его книги и выступления порой вызывали ожесточенную полемику в СМИ. Игумена обвиняли в «отходе от Отцов», увлечении протестантизмом и попытке подрыва церковной традиции. С 2011 года практически перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на переводах с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков. Также занимается поэтическим переводом кантат и прочих вокальных сочинений И. С. Баха.

Настоятель храма Георгия Победоносца в поселке Нахабино Московской области.

Родился в семье протоиерея Константина Островского. Трое из четырёх братьев стали священниками. Своим учителем и наставником считает старшего брата — епископа Зарайского Константина, вставшего на монашеский путь. Окончил Коломенскую православную духовную семинарию. С юмором вспоминает о своем поступлении: «Я в 10-м классе прогулял 47 процентов занятий, а в 11-м — 56. И окончил школу с одной “четверкой”, остальные “тройки”. Что, кстати, помогло мне поступить в Московскую духовную семинарию. Потому что когда проректор по учебной части взял мой аттестат и сказал: “Павел, а как вы школу окончили?” Я говорю: “С одной “четверкой”. Он говорит: “Молодец!” И отложил аттестат. Ну, прокатило». Ведет активную проповедническую деятельность в социальных сетях, считая, что это единственный способ говорить с молодежью о Боге. На его аккаунт в Instagram подписано 156 тысяч человек, на канал YouTube — более 17 тысяч. Руководитель благотворительной группы «Добрые Дела» в соцсети «ВКонтакте», которая оказывает помощь малоимущим и многодетным семьям, старикам и инвалидам. Принимает активное участие в жизни телеканала «Спас» и других СМИ.

Настоятель храма святителя Николая Чудотворца в селе Макарово Московской области.

Окончил институт геодезии и картографии (МИИГАиК). По собственному признанию, к вере пришел через книги Достоевского и рок-оперу Jesus Christ Superstar. А на священство Перевезенцева подвигло знакомство с Александром Менем. Православный блогер, публицист, автор множества публикаций в СМИ. Один из ведущих программы «Не верю! Разговор с атеистом» на канале «Спас». В настоящее время тяжело болен — у отца Вячеслава диагностирована злокачественная опухоль мозга, но он продолжает регулярно вести свой блог. «Узнав о раке, я не испугался, не задался вопросом “Почему?” Больше скажу, я обрадовался настоящей радостью, ведь мы встретились с моей болезнью. А ещё я услышал внутри себя вопрос: так в чём смысл? <…> Всё, что от Бога — будь то радостное или горестное, — отзывается не смущением, а ясностью. Я ясно чувствую, что произошедшее со мной от Бога и это Его милость. Меня переполняет ощущение благодарности», — говорит батюшка о своей болезни.

Клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме, ключарь подворья в честь святых апостолов Петра и Павла и праведной Тавифы в Тель-Авиве-Яффо.

Родился в Ленинграде. За время учебы сменил семь школ в разных городах (мама работала на оборонном предприятии). Окончил Мурманский педагогический институт по специальности «Учитель истории, обществоведения и английского языка». К вере пришел во время службы в армии. Священником стал в 34 года. С детства увлекается фотографией. Автор многочисленных фотовыставок; особенно популярны его фотоочерки о паломнических путешествиях по святым местам Ближнего Востока. Член Союза журналистов России, фотограф журнала «Русское фото», член Королевского фотографического общества (Великобритания).

Настоятель храма святителя Митрофана Воронежского, а также еще семи храмов в Москве.

Отец и прадед были священниками, дед — белым офицером. Окончил художественно-графический факультет педагогического института. Духовные семинарию и академию окончил экстерном, принял священнический сан. В течение 12 лет возглавлял Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Сейчас занимает должность председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. Основатель православных детского дома и гимназии. Известен также своими острыми высказываниями. Утверждал, что будущее за мусульманами (в то время как христиане, по его словам, — «выдохшиеся, полумертвые, больные люди»); настаивал, что ВИЧ не существует; призывал бороться с оружием против изъятия детей «ювенальщиками»; предлагал запретить доступ в интернет лицам до 21 года. Совсем недавно заявил, что лучший способ отучить подростка сквернословить — «дать ему по роже». Между тем многие лично знакомые с отцом Димитрием убеждены, что вся его резкая риторика — не более чем шутливый троллинг, своеобразный способ привлечь внимание к актуальным проблемам. «Те, кто знает отца Димитрия, хорошо осведомлены о том, что это человек, который посвятил многие годы реализации многочисленных социальных проектов, будучи в реальной жизни мягким, добрым и отзывчивым пастырем», — уверяет замглавы синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. А музыкант Пётр Мамонов в одном из интервью говорил о Смирнове так: «Он нормальный, весёлый мужчина. Умница, труженик. <…> Отец Димитрий — человек прекрасный. Он серьёзный, но мы с ним и шутим. Я каждый день слушаю его проповеди. Он прекрасный оратор».

Клирик храма Святителя Василия Великого в деревне Зайцево (Московская область).

Родился во Львове. В 15 лет поступил в Московское суворовское военное училище, позднее — в Военный институт Минобороны СССР на факультет спецпропаганды, но бросил его и вернулся во Львов. Работал грузчиком в магазине, сторожем в православном храме. Отучился в духовной семинарии, поступил в духовную академию, но был отчислен за непосещение лекций. Служил в храмах Львова и Киева, возглавлял миссионерский отдел Киевской епархии. В 2014 году переехал в Россию. Критиковал Украинскую православную церковь, называл её несостоятельной, двусмысленной организацией, а Украину — квазигосударством. Автор ряда резонансных заявлений, вызвавших неодобрение как у мирян, так и у священников РПЦ. Например, Ткачёв называл женщин, не сохранивших девственность до брака, «бешеными собаками»; предлагал мужьям в качестве воспитания своих жен «ломать об колено»; настаивал, что болезни и страдания детей связаны с греховностью их родителей, обожествляющих своих детей. Ведущий различных телепередач на православных телеканалах. Автор многих книг и статей. Воспитывает четверых детей.

Настоятель храма Димитрия Солунского в селе Сосновый Солонец (Самарская область).

Получил юридическое образование, некоторое время работал в милиции. Во время службы в армии из-за вымогательств и избиений был вынужден покинуть часть; результатом грандиозного скандала стало уголовное дело в отношении «дедов»-дагестанцев и перевод Андреева в другую часть. Вскоре после армии пришел к вере. Три года был трудником и послушником в Оптиной пустыни, после чего принял сан священника. Окормляет приют для бывших осужденных. Оказывает помощь бездомным. Воспитывает пятерых детей.

Настоятель Скорбященского и Сергиевского храмов (соответственно в городе Клине и в деревне Мисирево) в Московской области.

Родился в семье инженера. К вере пришел в школьные годы. Учился на истфаке МГУ, потом отслужил в армии и сразу после нее был рукоположен в священники. Духовник православной гимназии «София». Главный редактор газеты «Клин Православный». «Подходит ко мне человек: “Я хочу быть вашим чадом”. Говорю: “Пожалуйста, приходите на исповедь, задавайте вопросы, а там — как сложится”. Взаимопонимание и доверие друг к другу появляются, когда люди хотя бы год регулярно общаются, узнают друг друга. Исповедоваться — пожалуйста. Но если мы мало знаем друг друга, у нас не может быть полного доверия и взаимопонимания, а без этого все эти разговоры о духовнике и чаде будут пустыми», — рассказывал в интервью Балашов.

Настоятель Успенского храма в Курчатове (Курская область).

Окончил биологический факультет МГУ, работал в лаборатории эволюционной зоологии и генетики Биолого-почвенного института ДВО РАН. Крестился в 36 лет, а в 40 принял священнический сан. Не видит особых противоречий между верой в Бога и эволюционной теорией Дарвина. Преподает курс «Наука и религия» на факультете теологии и религиоведения Курского государственного университета. Духовник православного лагеря «Исток». «…в “духовного папочку” я не играю, считаю, что такие игры не полезны ни для “папочки”, который начнет много думать о себе, ни для “деточки”, которая будет гордиться, что у нее такой “папочка”. Некоторые чуть не в грудь себя бьют: “Мой духовный отец…” и называют имя действительно очень достойного священника. Ну и что? Ты-то сам каков?» — размышляет священник.

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском (Москва).

Родился в неверующей семье. К православию пришел самостоятельно в возрасте 18 лет. После службы в армии поступил в семинарию. Хотел принять монашество, но духовник Бреева благословил его жениться. В 30 лет принял сан иерея. Один из главных духовников священства Москвы. Дважды в год исповедует все московское духовенство и принимает ставленические исповеди перед хиротонией. «Традиция духовного руководства — духовничества — существует в Церкви извечно. Духовники либо выбирались специально, как это случилось со мною, либо сама христианская жизнь выдвигала их на особое служение в силу того, что к ним тянулись за советом, духовной помощью, как к некоторым монахам в наших монастырях. Священнослужитель, как никто другой, нуждается в частом исповедании: оно помогает должному настрою и мыслей, и чувств, поверке совести Заповедям Господним», — рассказывал священник в интервью. Кандидат богословия (тема диссертации — «Психология греха по творениям Макария Египетского»). Автор нескольких книг.

Клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне (Москва).

Окончил отделение истории и теории искусства истфака МГУ. Крестился в студенчестве. Параллельно с научной и педагогической работой обратился к церковному служению. Доктор искусствоведения, профессор истфака МГУ, главный научный сотрудник Института теории и истории искусств Российской академии художеств. Также преподает в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете и в МИФИ. Автор множества научных трудов. «В отношениях священника с прихожанами никаких границ быть не должно. Мне кажется неприличным, когда священник выстраивает какую-то дистанцию. <…> Граница между алтарем и пространством для мирян очень условна и проходит не там, где кажется на первый взгляд. Если вообще проходит. Во всяком случае эта граница незримая, а может быть, и невербализируемая», — говорил в интервью священник.

Настоятель Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде (Московская область).

Родился в Алма-Ате в семье доктора медицинских наук (отец) и кандидата химических наук (мать). По стопам никого из родителей не пошел: после школы, оконченной с медалью, отправился в Московскую духовную семинарию. Создатель и главный редактор просветительских интернет-порталов «Богослов.Ru» (временно приостановлен по причине нехватки финансирования) и «Академия веры». Автор «Религиозной энциклопедии» на «Радио России», участник множества других теле- и радиопроектов. «Духовника надо искать и находить, и надо понимать, что вы можете найти духовника совсем не рядом с вами. Может быть, это будет духовник, с которым вы будете видеться один раз в год. Но этого одного раза в год будет достаточно для того, чтобы решить серьезные, глубокие ваши проблемы», — считает батюшка. Член Экспертного совета Синодального отдела по религиозному образования и катехизации. Отец четверых детей.

Настоятель храма святого Иоанна Предтечи в селе Ивановском (Московская область).

Родился в Харькове. Окончил факультет русского языка и литературы Орехово-Зуевского пединститута. Работал учителем в школе. Приняв сан священника, был назначен настоятелем храма, в котором служит до сих пор — уже 28 лет. Преподает православную педагогику в Коломенской духовной семинарии. Автор книг «Любить, а не искать любви», «Восстань, душа, что спишь?» и др. «Отношения с духовником — один из видов дружбы. А может быть — самый прекрасный ее вид. В подлинной же дружбе нет места деспотизму, она всегда уважает свободу. Поэтому, если духовник требует от вас полного послушания ему во всех вопросах вашей жизни, это достаточный повод насторожиться. И очень серьезно насторожиться», — уверен батюшка.

Настоятель храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Мадриде (Испания).

Родился в Ленинграде. Учился в Великобритании на богословских факультетах университетов Оксфорда, Лондона и Дарема, где защитил докторскую диссертацию о преподобном Иоанне Лествичнике. В период учебы окормлял православный приход в Дареме и православную общину в Глазго. Один из героев книги «Духовники о духовничестве. 16 бесед со священниками». «Испанцы в чем-то похожи на нас, у них всё доводится до крайности: и религиозность, и антирелигиозность. Поэтому традиционная католическая религиозность очень благочестивая, истовая, а антирелигиозность, в свою очередь, носит агрессивный и вызывающий характер», — рассказывал Кордочкин.

Настоятель Успенского храма в Красногорске (Московская область).

Родился в неверующей семье. Окончил Московский институт электронного машиностроения, работал программистом. Крестился в 27 лет. Еще через девять лет стал священником. Председатель московского Епархиального Отдела по реставрации и строительству. Имеет четверых сыновей. Один из них — епископ, ректор Коломенской духовной семинарии, двое — священники. В одном из интервью на вопрос о духовничестве ответил так: «Есть опасность для духовника принять уважение и любовь со стороны паствы за признак своей духовной одаренности и едва ли не святости. И это искушение не так редко, как может показаться. Младостарчество — болезнь не только каких-то духовных монстров, а очень многих и многих из нас, и я ей не чужд. Здесь, я считаю, большое заблуждение, не только для молодых священников, но и для опытных, думать о себе, что это мои чада, что я их веду, я ими руковожу».

Настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО (Москва).

Крещён в возрасте девяти лет, с 14 лет алтарничал в храме. После службы в армии пробовал поступить в медицинский институт, но провалился и через год поступил в духовную семинарию. Член редсовета журнала «Фома» с первых выпусков издания. Когда встал вопрос о строительстве храма при МГИМО, из коридоров и аудиторий которого вышел «Фома», отец Игорь был назначен его настоятелем. «Отрицательный опыт общения со священником, с духовником — это тоже опыт. При правильной установке человека он служит ко спасению. Конечно, мы все хотим для себя священника прямо-таки равноангельного… и чтобы он ещё говорил нам исключительно то, что мы хотим слышать. Но ведь ни один сознательный родитель не дает ребенку всего того, чего тот хочет: если бы это было так, наши дети ели бы одни чипсы, запивая их колой. Но большинство родителей всё же хорошо ориентируются в вопросе, что ребенку нужно на самом деле. <…> Не соглашаться с духовником можно сколько угодно. Но сделать нужно все равно так, как велит духовник. А иначе какой смысл в его духовничестве?» — убежден священник. Председатель московской епархиальной комиссии по миссионерству и катехизации. Имеет четверых детей.

Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе (Москва).

Родился в многодетной семье, отец — Валентин Фердинандович Асмус, виднейший русский философ и литературовед. Окончил филологический факультет МГУ. В церковь начал ходить в студенческие годы. По воспоминаниям Асмуса, его отец не был против — наоборот, читал своим детям Библию и был уверен, что Валентин свяжет жизнь с Церковью. В советское время преподавал в духовных школах Москвы церковнославянский язык, историю Церкви, патрологию и другие дисциплины и служил в церкви. В 40 лет был рукоположен в сан священника. Магистр богословия, доцент Московской духовной академии, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В сфере научных интересов Асмуса — патрология, патристика, догматическое богословие, византология, история Церкви. У Асмуса девять детей, он вдовец.

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

Окончил Московский автомобильно-дорожный институт и богословский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Заведующий кафедрой восточно-христианской филологии и Восточных Церквей ПСТГУ. Автор ряда религиоведческих и теологических трудов, включая «Догматическое богословие». В 2019 году защитил первую в России докторскую диссертацию по теологии. Ее тема — «Христологическая система умеренного монофизитства и ее место в истории византийской богословской мысли».

Настоятель храма Иверской иконы Божией Матери при бывшей Иверской общине сестер милосердия в Москве.

Окончил физфак МГУ и богословский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Кандидат психологических наук. Возглавляет Институт дистанционного образования ПСТГУ — отделение интернет-обучения для будущих священников и богословов. «Принципиальное отличие в том, что преподаватель не расхаживает перед студентами, и они не должны бежать в аудиторию к 9 утра, боясь опоздать. Все наше обучение выстраивается на постоянных семинарах, контрольных и т. п. Интенсивность и степень вовлеченности у студентов в учебный процесс и объем коммуникации с преподавателями выше, чем при очном образовании, о чем наши выпускники постоянно говорят в своих отзывах», — отмечает Егоров. Автор курса лекций «Священное писание Ветхого Завета».

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

Отец Емельянова — создатель электронной базы данных по новомученикам и исповедникам Российским. С отличием окончил мехмат МГУ и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Область научных интересов: богословие как наука, социология религии, исследования священства в традиции и современности, исследования семьи. Проректор Богословского института ПСТГУ по учебной работе. Автор интереснейшего проекта «Пастырь» — интернет-портала, где клирики РПЦ могут «делиться своим опытом, трудностями, церковными проектами, приходскими и пастырскими практиками для их совместного обсуждения, а при необходимости и вынесения на соборное суждение и суд высшей церковной власти». Отец восьмерых детей.

Настоятель двух домовых церквей при Санкт-Петербургском государственном университете: святых апостолов Петра и Павла и святой мученицы Татианы.

Окончил физико-математическую школу, потом физфак ЛГУ. Работал инженером-конструктором, защитил кандидатскую. Позже учился в семинарии и в духовной академии. Никакого противоречия здесь не видит: «Многие священники пришли в Церковь из физики. Я считаю, что это не случайность, а закономерность. Дело в том, что изначально физика возникла как естественное богословие, как способ познать Бога через учение о творении». Директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ. Кандидат богословия, автор многочисленных работ, посвященных проблемам научного знания в свете теологии.

Настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино (Москва).

После школы учился на художественно-графическом факультете Московского государственного педагогического института, но не окончил его. Отучился в московских духовных семинарии и академии. В 25 лет стал священником. Кандидат богословия, тема диссертации — «Историко-литургический анализ печатных Богослужебных Миней XVII в.». Редактор литургического раздела сайта «Богослов.Ru» (временно приостановлен по причине нехватки финансирования). «…главная проблема современного христианства — в отсутствии интеллектуального ресурса. Мне кажется, что этот ресурс формируется дико медленно. Это не просто тормозит современную проповедь и современную миссию, это ее убивает на корню. <…> Все интеллектуальные области христианского бытия заторможены, все находятся на нуле. Я не говорю про христианское образование — это вообще боль сплошная», — считает Крылов. Отец семерых детей.

Настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Санкт-Петербургской Академии постдипломного педагогического образования.

Родился в Ленинграде в семье капитана первого ранга. Служил во флоте. Окончил истфак ЛГУ, работал библиотекарем, научным сотрудником в Публичной библиотеке. Магистр богословия, кандидат философских наук. Много лет входил в состав Синодальной комиссии по канонизации святых РПЦ. Автор ряда трудов по истории Церкви и России, по проблемам существования Церкви в современном мире. Определенный резонанс вызвал сборник статей и проповедей Митрофанова «Трагедия России. “Запретные” темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике». Автора упрекали чуть ли не в реабилитации генерала Власова, на что батюшка ответил: «Ну что ж, мне приятно становиться в таком случае в один ряд с литературным власовцем, книги которого, толком не читая, критиковали, — с Александром Исаевичем Солженицыным».

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

Окончил мехмат МГУ, затем факультет психологии. Позже учился в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Проректор ПСТГУ по международной работе. Член экспертного совета ВАК по теологии при Министерстве образования и науки. На богословском факультете ПСТГУ читает курс «История Русской православной церкви синодального периода (ХVIII — начало ХХ века)». Доктор церковной истории, доктор исторических наук; обе диссертации посвящены непростым отношениям Церкви и Льва Толстого. Скончался в 2020 году.

Настоятель храма равноапостольных Константина и Елены в Абакане (Республика Хакасия).

Родился в глубоко верующей протестантской немецкой семье в Новосибирской области (там оказался после десяти лет лагерей отец Фаста, «враг народа»). К православию пришел уже в студенческие годы: «Мне открылось, что Православная церковь — Церковь истинная, созданная Христом и апостолами и сохранившая преемственность по сей день, а протестантизм, увы, лишь ветви, которые в своих положительных вещах питаются соками исторического древа христианства, но во многом и отпали от древа». Был отчислен из вуза в Караганде за посещение богослужений. По этой же причине позже был уволен с кафедры теоретической физики в Томске. Заочно окончил духовные семинарию и академию, служил в приходах разных регионов Сибири. Автор нескольких фундаментальных научных трудов по библеистике. Отец пятерых детей.

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе (Москва).

По образованию музыкант, окончил Ленинградскую консерваторию по классу фортепиано. Концертировал, преподавал в Гнесинке. В 1980-х случайно познакомился с протоиереем Василием Владышевским (дача Хондзинского была неподалеку от храма, где служил батюшка) — он и привел музыканта к вере, а после благословил на священство. «Я до сих пор помню поразившее меня ощущение, что здесь [в храме] происходит главное, что только может быть в жизни», — вспоминал потом Хондзинский. Окончил богословский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а спустя много лет стал его деканом. Автор трех монографий и около 70 статей по истории русского богословия. Первым в России защитил кандидатскую диссертацию по теологии — несмотря на то, что пятеро из девяти оппонентов написали отрицательные отзывы (ими были ученые-биологи).

Настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Давыдово (Ярославская область).

Коренной москвич. Учился в мединституте. После рождения детей институт бросил, начал зарабатывать на жизнь музыкальным репетиторством и изготовлением гитар на заказ. Потом оставил столицу и вместе с женой и тремя дочками перебрался в ярославскую глубинку. «В Давыдове мы увидели одичание деревни и развал всех хозяйств. Тут у молодежи были только две русские народные игры. Одна — “катуля”, когда сгибаешь проволоку и катишь на ней колесо. Другая — подражание пьяным родителям, когда ребенок трех-пяти лет идет, кривляясь, по дороге с пустыми бутылками, притворяясь пьяным», — вспоминает отец Владимир. Поначалу фермерствовал, потом вместе с друзьями собрал приходскую общину и начал восстанавливать храм, настоятелем которого теперь является. При церкви уже много лет существует летний лагерь, куда со всей России приезжают семьи с «особыми» детьми (страдающими синдромом Дауна, детским церебральным параличом, расстройствами аутистического спектра), а также социальные работники, педагоги, волонтёры. Один из авторов пособия по помощи людям с ментальными нарушениями «Особый человек в храме», изданного Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению.

Клирик храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлёве, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Бутырской тюрьме (Москва).

Родился в Москве, окончил биофак МГУ. В 1979 году попал в авиакатастрофу, был одним из немногих выживших. Интересно, что буквально накануне Кобелев, пребывавший тогда в серьёзном внутреннем и профессиональном кризисе, написал в своём дневнике: «Провидение, если Ты есть, убей меня!» После авиакатастрофы сразу же пришел к вере. Почти 20 лет служит в церкви при Бутырском СИЗО. «Система людей калечит, доводит до самоубийства порой, издевается над ними, и всё что угодно. А задача священника — утешить, успокоить, духовно воспитать. Но мы воспитываем не тех, кто калечит, а тех людей, которые от этого пострадали. Фактически мы имеем дело не с преступниками, а с жертвами — довольно часто, к сожалению», — говорит батюшка.

Настоятель прихода храма иконы Божией Матери «Державная» в Минске (Белоруссия).

В юности был хиппи, увлекался восточной философией, любил Толстого и Достоевского. Учился в театрально-художественном институте, но бросил его и устроился работать в собор. Сторожил, пел в хоре, был звонарем, потом принял сан священника. В 1996 году отец Андрей начал окормлять больных республиканской психиатрической больницы. В этом служении ему помогали духовные чада, в итоге возникло сестричество. Когда некоторые сестры решили посвятить себя монашеству, Лемешонка благословили строить монастырь. С тех пор батюшка — духовник Свято-Елисаветинского монастыря. «Чувствовать близость Бога, Его беспредельную Любовь невыносимо для греховного человека, и поэтому мы, конечно, хотим спрятаться, ищем передышки. А передышка — это скатывание назад, вниз, а мы должны постоянно идти вперед и вверх. Дальше будет гораздо тяжелее, чем сегодня, но будет больше любви. Мы не должны строить иллюзий, что завтра нам будет легко, мы полетим. Мы идём в Царство Небесное как бы перебежками: причастились — побежали, упали — поднялись — причастились — опять побежали», — считает отец Андрей. Автор книг «Свет любви Божией», «Путь к Воскресению» и др.

Настоятель храма в честь Рождества Христова в селе Грахово (Удмуртия).

Послушание при храме начал нести с девяти лет, священником же стал почти в 30. Организовал при храме в городе Можге воскресную школу. «В школе побывало множество ребят, а до конца дошли немногие. В школу они пришли обычными детьми, а за время учебы стали верующими. И от сверстников их отличает повышенная требовательность к себе. Именно поэтому верующие родители во все времена старались отдавать своих детей на воспитание в приходские школы», — рассказывал Лысов в интервью. Окормляет исправительные учреждения Удмуртии. По собственной инициативе объезжал на велосипеде и попутных машинах удмуртские деревни, в которых нет храмов, и дарил их жителям Евангелие.

Клирик храма преподобного Серафима Саровского в Саратове.

Окончил Саратовский педагогический институт при Саратовском государственном университете и Саратовскую православную духовную семинарию. Давно уже окормляет больницы города. Служил в ожоговом центре, последние семь лет — в саратовском перинатальном центре. Благословляет, исповедует и причащает рожениц, крестит новорожденных — в том числе и в реанимации. «С детской смертью я встречался не раз <…> Маленький белый гроб, спокойное серьезное лицо, белое платье, игрушки рядом. Такое случилось со мной тогда впервые. Да, за эти несколько лет были дети. Сколько, не знаю, потому что каждый раз приходится жить как-то заново. Жить мне. А каково им? Тем, кому с кладбища придется возвращаться домой, на следующее утро опять как-то жить. Я не пытаюсь понять, я пытаюсь принять, принять всё как есть», — рассказывал отец Андрей в статье «Бог лежит в этих боксах. Записки священника детской реанимации».

Настоятель храма святого великомученика и целителя Пантелеимона при Ростовском научно-исследовательском онкологическом институте (Ростов-на-Дону).

После армии год провёл послушником в монастыре, потом поступил в семинарию. Мечтал заниматься военно-патриотическим воспитанием молодежи, но получил распределение в храм при НИИ онкологии. Там наряду с богослужениями проводятся беседы, исповеди, причастия, соборования, молебны о находящихся на операции и посещении больных в палатах. Также при храме действуют молодёжный кружок и воскресная школа. В одном из интервью Рустик Наливайко говорил: «У онкобольных, вне зависимости от возраста и вероисповедания, полностью меняются ценности. Человек, столкнувшийся с этой болезнью, задумывается о том, что успел, а чего не успел сделать. И моя задача, как священника, — подобрать ключевые слова, достучаться до сердца и сделать так, чтобы не я задал алгоритм веры, а человек сам прочувствовал душой и сердцем Божию волю. <…> Часто люди, которые впервые в своей жизни исповедуются, каются в грехах буквально навзрыд, причём происходит это не в храме, а в больничной палате после нашей беседы. Жаль, что в повседневной жизни наша исповедь не сопряжена с тем сердечным сокрушением, которое знакомо пациентам онкоинститута. Ведь каждая исповедь должна менять нас, делать лучше и приближать к Богу».

Настоятель храма входа Господня в Иерусалим в Бирюлево (Москва).

Окончил МИФИ и духовную семинарию. Председатель московской епархиальной комиссии по социальному служению. Курирует ряд проектов помощи больным, малоимущим, пожилым и детям, а также проект «Служба помощи бездомным», работающий совместно с Центром социальной адаптации имени Е. П. Глинки. Духовник пациентов 5-го московского хосписа и Центра медицинской и социальной реабилитации для подростков и взрослых инвалидов с ДЦП. «Конечно, в любом случае надо помогать другим. Именно то, что мы что-то делаем для других, отдаем другим — свои деньги, время, силы, чувства, — и делает нас людьми. Это норма наша — служить друг другу. Но мир так далеко ушел от этой нормы, что пришлось появиться благотворительности, появиться разным “добрым делам”, чтобы хоть как-то приблизить это заповеданное Богом в качестве нормы отношение людей друг к другу», — считает священник.

Настоятель храма святителя Николая Чудотворца, домового храма святителя Луки (Войно-Ясенецкого) при Детском хосписе, храма Тихвинской иконы Божией Матери (Санкт-Петербург).

В детстве мечтал стать моряком. Начал ходить в церковь еще школьником и после окончания физико-математической школы решил стать священником. Основоположник паллиативной помощи в России, основатель и директор первого в стране детского хосписа. Философия хосписа сводится к фразе: «Если нельзя добавить жизни дней, то нужно добавить дням жизни». «Мы не знаем, какое причастие последнее. Я понимаю только, что не должен пугать человека неизвестностью. Молюсь, прошу Бога, чтобы помог стать проводником его присутствия. А дети сами говорят, что Бог рядом… У них нет той тягости, которую предполагает ваш вопрос. Такие вот дети. От священника они всего лишь ждут подтверждения своего непростого духовного опыта. Они ведь, может, более ясно и живо испытывают присутствие Бога, чем мы. Была у нас девочка Настя. Тяжелая форма саркомы, ампутировали одну ногу, стоял вопрос об ампутации другой… Настя понимала, что происходит. Я пришел к ней в очередной раз причастить. Помолились, подержали друг друга за руки. Она и говорит: “Всё, нам пора… Вам в храм, мне к Богу”», — рассказывал Ткаченко. Лауреат Государственной премии РФ, член Общественной палаты РФ. Воспитывает четверых сыновей.

Настоятель храма Святителя Арсения, епископа Тверского в Твери.

Окончил филфак Тверского госуниверситета. Священником стал в 23 года. Инициатор создания и директор единственного в Твери и Тверской области благотворительного хосписа «Анастасия», который пока функционирует в выездном формате. «В 2014 году я начал заниматься хосписами, мы оформили документы. Я изложил концепцию местным властям, им понравилось. Они сказали — это замечательно, но сейчас такая политическая ситуация, надо подождать. В 2015 году мне ответили, что идея замечательная, но сейчас у нас Крым, сейчас все силы брошены на Крым, надо подождать. В 2016 году сказали — сейчас Донбасс, все силы — туда, а как он кончится, займемся вашими хосписами. Потом начались выборы и т. д. Губернатор говорит, что у нас много социальных проблем, но мы должны возродить духовность, и тогда подтянется экономика, вот тогда мы и хоспис откроем. Я говорю: “Подарите ему томик Карла Маркса! Ему нужно понять, что это так не работает!”» — рассказывал отец Александр. Средства на непрерывную работу мобильной службы хосписа и на ремонт здания стационара собираются при помощи благотворительных пожертвований и на краудфандинговых платформах. Занимается исследованием кельтского и древнеирландского христианства. Председатель миссионерского отдела Тверской епархии.

Настоятель храма святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице в Москве.

Родился и рос в неверующей семье в Москве, сам также был убежденным атеистом. На приход к вере и воцерковление повлияла работа санитаром в московской больнице. В 1991 году по благословению Алексия II было создано Свято-Димитриевское сестричество, духовником которого стал Шатов. В дальнейшем на базе сестричества была организована православная служба помощи «Милосердие». Именно Пантелеимон — главный организатор и куратор всех социальных проектов «Милосердия»: Свято-Софийский социальный дом, Центр реабилитации детей с ДЦП, Елизаветинский детский дом, Свято-Спиридоньевская богадельня, кризисный центр «Дом для мамы» и др. (всего 26 проектов). Организовал помощь пострадавшим от пожаров 2010 года, от наводнения в Крымске в 2012 году, от наводнения на Дальнем Востоке в 2013 году, беженцам с Украины в 2014 и 2015 годах. Считает, что «…надо жить по старому девизу: “Делай что должно, и будь что будет”. Будь верен делу, к которому тебя призвал Господь. Не суди других. И будь осторожен, потому что справа красные, слева — белые. А на Страшном суде ведь не спросят, в какое время ты жил! Спросят, как ты жил». Возглавляет Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, московскую епархиальную комиссию по больничному служению.

Клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке в Москве.

Первое образование — МИФИ, второе — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. С первых дней создания поддерживал и развивал официальный сайт РПЦ. В течение 10 лет был настоятелем храма Воскресения Христова в Цюрихе (Швейцария). Один из священников, подписавших открытое письмо священников в защиту заключенных по «московскому делу». «Главными пороками советского времени, помимо открытого богоборчества, были ложь и несвобода. Порой кажется, что сейчас возвращается и одно, и другое», — говорит Батов.

Настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине (Москва).

После окончания школы работал слесарем. Окончил биолого-химический факультет Московского педагогического института имени Ленина. В том же году женился. Работал в Институте общей генетики, в Институте биологии развития. Затем оставил науку и поступил в духовную семинарию. На этот шаг Борисова благословил его духовник Александр Мень. Последние 28 лет служит в храме, куда перешла значительная часть духовных детей Александра Меня. Был президентом Российского библейского общества. Оппоненты Борисова обвиняли его в обновленчестве, экуменизме и религиозном модернизме, требовали, чтобы священноначалие наложило на него наказание, но безуспешно.

Настоятель Сергиевского храма в Сергиевом Посаде (Московская область).

По образованию художник-реставратор, также учился в иконописной школе. Некоторое время работал в музее-заповеднике «Абрамцево». Племянник Александра Меня, создатель музея убитого священника. Сначала музей располагался в местном культурно-просветительском центре «Дубрава». В 2018 году на общественных слушаниях резко выступил против создания мусорного полигона в Сахарово. Сразу же после этого администрация района прислала в «Дубраву» комиссию с проверкой, которая сначала приняла решение ликвидировать все музейные должности центра. Коллекция музея переехала в московскую Библиотеку иностранной литературы. Но в начале 2019 года переместилась в храм, где служит отец Виктор. «Я полагаю, что любое действие священника, в том числе проповедь с амвона, может расцениваться как политическая акция. Мы стараемся по мере своих сил и возможностей говорить правду, призывать к справедливости и жить по-евангельски: не лгать, не лжесвидетельствовать», — считает священник.

Клирик храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине (Москва).

Джованни Гуайта родился и вырос в семье католиков на острове Сардиния в Италии. Окончил филологический факультет Женевского университета и Флорентийский богословский институт. Неоднократно приезжал в СССР на стажировку. Православием заинтересовался после знакомства с Александром Менем. В возрасте 27 лет переехал в СССР. Учился в духовной академии, преподавал в РГГУ. Принял монашеский постриг, при этом был назначен священником в храме Космы и Дамиана. 27 июля 2019 года помог укрыться во дворе церкви участникам несанкционированной акции протеста и отслужил краткий молебен о смягчении злых сердец. Позже отмечал, что политика тут ни при чем: «Любой православный храм каждый день должен принимать любого человека, который пришел в него, и не имеет значения, заходит он в двери или перелезает через забор. Мы поступали именно так. Люди пришли в храм, и я как священнослужитель обязан принять их, это мой долг. <…> Точно так же, как митингующих, значительно позднее, примерно после семи часов вечера, я принимал омоновцев. Они долго стояли в нашем переулке: жара, тяжелая амуниция… Кто-то из них вошел в храм и спросил меня, можно ли попить воды, умыться. Мы приняли всех, кто хотел, дали попить воды, показали, где туалет».

Настоятель храма Николая Чудотворца в Калаче-на-Дону (Волгоградская область).

Окончил истфак Волгоградского госуниверситета, духовное училище и Царицынский православный университет по специальности «Богословие». В 24 года стал священником. В 2015 году большой резонанс вызвала проповедь Климова, в ходе которой батюшка обвинил чиновников в показном лицемерном патриотизме: «Мне лично кажется (это я уже говорю как гражданин, а не как священник), что больше всего дестабилизирует нашу ситуацию наша власть, которая говорит о каком-то патриотизме, а детей своих почему-то наши депутаты и наши чиновники учат за границей — в Америке и в Европе. <…> Один высокопоставленный чиновник учит по телевизору патриотизму, а женушка его благоверная закупается перед Новым годом продуктами — колбаской и сыром в Париже и не стесняется выкладывать всё это в Сети, показывать свои продукты, которые она там купила, и Bentley за 11 миллионов, который ей её благоверный супруг подарил. <…> Делайте то, что по-настоящему в наших силах. А кричать, плеваться, как Соловьев, Киселев и прочая эта братия сейчас научилась, — ни к чему. Это контрпродуктивно и совершенно никому не интересно». Автор книги «Антиманипуляция. Огласительные беседы постсоветского пространства».

Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке в Москве.

Родился в Порт-Артуре (Китай). К вере пришел в 30 лет. Учился в московских духовных семинарии и академии. 23 года назад приступил к службе в храме на Успенском Вражке. Преподает основы веры и литургику в Общедоступном православном университете Александра Меня . Подписал открытое письмо священников в защиту заключенных по «московскому делу». «Я подписал письмо, потому что мы устали от несвободы. Я устал. Я подписывал как человек. Там в преамбуле письма написано, что каждый сам по себе, каждый сам за себя подписывает письмо. Это не какая-то коллективная декларация. Это все желающие, кто хочет, от себя подписывает. Я подписал письмо просто как человек, который живет в этой стране, как отец, как дед, которому страшно за внуков, которые будут жить в этой стране», — сказал священник журналистам.

Клирик храма Святителя Николая на Трех Горах в Москве.

Родился в семье геологов в поселке Палатка Магаданской области. Прадед — протоиерей Димитрий Богоявленский, настоятель Троицкой церкви поселка Купавна в Московской губернии, был расстрелян 21 ноября 1937 года на Бутовском полигоне. Окончил факультет психологии МГУ, Московскую духовную семинарию. Основал первый в России Институт христианской психологии, стал его ректором и преподавателем. Считает, что «Священник должен иметь элементарную психологическую грамотность. В том числе он должен знать, какие есть заболевания психики, каковы их симптомы. Он должен признавать болезнь как болезнь, а не пытаться лечить её частым причащением, отчитками или молебнами». Автор книг и статей по христианской психологии, практикующий психолог.

Клирик храма пророка Илии в деревне Изварино (Москва).

Назван в честь известного предка — протоиерея Фёдора Людоговского, настоятеля Благовещенского собора в Рославле. Окончил филфак МГУ. Научный сотрудник Института славяноведения РАН. Кандидат филологических наук. Преподает церковнославянский язык в Московской духовной академии и семинарии. «…по моему убеждению, росту антиклерикальных настроений весьма способствуют некоторые высказывания официальных лиц РПЦ. Церковь в последние годы и месяцы заявляет о себе как о мощной общественной силе, как о надежном партнере государства в различных сферах. Но поскольку государственный аппарат безнадежно скомпрометировал себя в глазах значительной части общества, то такое отношение к государству переносится и на РПЦ — в той мере, в какой РПЦ ассоциируется гражданами нашей страны с властными структурами РФ», — считает Людоговский.

Настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке (Москва).

Родился в нерелигиозной семье инженера и учительницы. Когда стал священником, обвенчал своих родителей, которые к тому моменту уже воцерковились. Крестился в двадцатилетнем возрасте. Окончил факультет романо-германских языков Московского областного пединститута им. Крупской. Работал учителем французского языка в школе. Окончил Московскую духовную семинарию. Священником стал в 30 лет. Несколько лет был директором Свято-Владимирской православной школы, сейчас является её духовником. Публицист, автор книг о христианской семье и педагогике, ведущий программы «Православная энциклопедия» на канале ТВЦ. В 2011 году написал статью «Немолчащая Церковь», вызвавшую широкий резонанс и полемику. «Сейчас очень многие неверующие люди, далекие пока от Церкви, но которые могли бы к ней повернуться, от неё отворачиваются, разочаровываются, потому что думают, что Церковь не за народ, что Церковь слишком близка к власти. Потому что Церковь сегодня не говорит ничего такого, о чём думают и говорят все люди, о тех проблемах, которые нас тревожат», — писал Уминский.

Настоятель храма Святителя Николая Чудоворца в Павловске (Санкт-Петербург).

Окончил Самарский государственный аэрокосмический университет по специальности «Прикладная математика», работал там же преподавателем. Позже получил духовное образование. Заведующий кафедрой библеистики Санкт-Петербургской православной духовной академии. Член Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ. Автор учебного пособия «Введение в Новый Завет». Считает, что в недалеком будущем «…в обществе будет отношение к христианам как к каким-то “фрикам”, маргиналам, которые говорят раздражающие вещи, ставят перед социумом онтологические вопросы — жизни, смерти, победы над смертью, а социуму этого не нужно, неприятно. От христиан станут держаться подальше, не будут пускать их в какие-то значимые для общества сферы», связывая это c развитием компьютерных технологий и снижением общего интеллектуального фона. И не исключает вариант «мягких» гонений на христиан.

Настоятель церкви Казанской иконы Божией Матери села Молоково (Московская область).

Учился в московском Государственном университете управления. Кандидат экономических наук. Богословское образование получил в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Председатель миссионерского отдела Московской епархии. Руководитель «мужского журнала для настоящих пап» «Батя». В студенчестве автостопом проехал 40 тысяч километров по России. Любовь к всевозможным передвижениям сохранилась и в зрелом возрасте: именно Березин придумал и организовал ежегодные мотопробег «Отцы России за многодетную семью» и семейное авторалли. Активно выступает за учреждение в России Дня отца — 25 октября. Отец четверых детей. «Лично для меня быть отцом — возложить на себя и нести ответственность за вверенные мне Богом жизни и судьбы: супруги и детей», — говорил иерей в интервью.

Настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке в Москве.

Увлекался рисованием, мечтал стать художником, но после службы в ВДВ поступил в духовную семинарию. В своём приходе создал историко-культурный просветительский центр «Открытие», где проходят открытые встречи и лекции, музыкальные вечера; работают катехизаторские группы, проводятся Евангельские чтения. Вместе с прихожанами-волонтёрами воссоздает историю Московского Златоустовского монастыря, на территории которого находится его приход. Проводит ежегодные Златоустовские чтения. Ездит с прихожанами в паломнические поездки, каждое лето организует для них байдарочные походы. В семье священника восемь детей. Автор пособия «Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка», многочисленных лекций и публикаций по семейному воспитанию. Уверен, что «семья — это такая задача, которую надо каждый день заново решать», а «в воспитании счастливого ребенка нужен счастливый брак родителей».

Настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево (Москва).

Родился и вырос в Москве, крещен в младенчестве. Начал алтарничать в 12 лет. Окончил филфак МГУ и духовную семинарию, служил в Космических войсках. 14 лет проработал в пресс-службе Московской патриархии, из них последние семь — возглавлял её. Увольнение Волкова было объяснено «реорганизацией и оптимизацией информационных служб». Вместе с женой Варварой Волковой, регентом храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево, воспитывает шестерых детей, двое из них приёмные. Считает, что «…воспитание приемных детей — это всегда преодоление самого себя, собственного эгоизма <…> Но взять ребенка в семью — значит дать ему надежду на счастье».

Настоятель храма Всемилостивого Спаса Скорбященского монастыря в Москве.

Окончил Московский авиационный институт (факультет «Двигатели летательных аппаратов»). Много лет отработал в Институте атомной энергии им. Курчатова, где занимался нейтронно-физическим расчетом ядерных реакторов. В 46 лет окончил богословско-пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского богословского института и принял сан священника. Сотрудник сектора Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами. В 2004 году вместе с прихожанами своего храма основал сайт «Православие и мир», долгие годы был его директором и председателем редсовета, но в 2019 году прекратил сотрудничество с порталом, объяснив этот шаг несогласием с политикой издания. Руководитель проекта «Непридуманные рассказы о войне». Супруга Ильяшенко из духовного рода, её дед, священник Владимир Амбарцумов, — новомученик, в 1937 году был расстрелян за веру. В семье отца Александра и матушки Марии 12 детей и 36 внуков.

Клирик храма святых благоверных Петра и Февронии в Запорожье (Украина).

Окончил с красным дипломом торговый колледж, служил в морской части пограничных войск в Крыму. «В конце службы кто-то из молодого пополнения привез с собой протестантскую литературу. Я, сидя на вахте, решил почитать эти книжки. Помню, там было какое-то детское обращение поверить в Иисуса. И я, старшина 1-й статьи, командир отделения мотористов противолодочного корабля, прошедший за время службы все лишения и трудности, почти дембель, вдруг расплакался, читая это. Я сохранил это чувство в своем сердце», — рассказывал он о своем приходе к вере. Работал в коммерческих и государственных структурах, а в 24 года был рукоположен в священники. Организовал еженедельные показы православных фильмов в кинотеатрах, которые затем стали транслироваться по местным запорожским телеканалам. Основатель студии православных фильмов «Лоза». Сам также снимает фильмы и циклы телепередач. Главный редактор видеоканала Запорожской епархии. Отец семерых детей.

Настоятель Свято-Троицкого храма в Ростове-на-Дону.

До женитьбы и во время службы в армии (связист в разведке) получил специальности сапожника, автослесаря, водителя, парикмахера и радиомеханика. Считает, что всё это пригодилось в жизни. Отец 18 детей, дед 36 внуков. На долю семьи выпало немало испытаний — трижды сгорали дома, в которых жили Осяки (к счастью, обходилось без жертв). Вот как описывает отец Иоанн один из них: «…накануне пожара я вышел в сад и говорю: “Господи, помоги мне, пожалуйста, научи меня строить. Деньги у меня есть, родился пятый ребенок, а положить его уже некуда. Как комнату пристроить, не знаю, опыта нет, и ума не хватает”. Через два дня дом сгорел дотла. Попросил — и сразу получил. Надо только пережить. Я сразу понял, что Господь меня услышал и помогает нам, даруя опыт и разум через некое испытание». Руководит епархиальной пресс-службой и телестудией «Православный Дон». Духовник общественной организации «Ростов без наркотиков».

Клирик храма Сорока Севастийских мучеников в Москве.

В подростковом возрасте увлекся физикой и астрофизикой. Учился в МИФИ на факультете экспериментальной и теоретической физики. Там же на кафедре общественных профессий получил специальность «Лектор-атеист». Собирался защищать кандидатскую, но бросил аспирантуру. Заочно окончил Московскую духовную семинарию. Преподавал в православных школах. Главный редактор православного молодежного журнала «Наследник», духовник молодежной организации «Молодая Русь», участник международного проекта «Батюшка онлайн», в котором священники и архиереи Русской православной церкви отвечают на вопросы в режиме реального времени. Отец девятерых детей. На вопрос, обязано ли государство помогать многодетным семьям, однажды ответил: «Вообще когда человек ставит себя в положение, что ему кто-то что-то должен, эта ситуация неправильна с точки зрения христианской нравственности. Христианин должен осознавать, что ему никто ничего не должен, а он должен всем. Да, многодетность в наше время воспринимается как подвиг, но если ты решаешься на этот подвиг, то он только твой».

Настоятель церкви Преображения Господня в поселке Тярлево (Павловск, Санкт-Петербург).

Коренной петербуржец. Учился в Академии физкультуры и спорта, работал каскадером, исполнял трюки в фильмах Эльдара Рязанова и Андрона Кончаловского. Играл в студенческом театре, интересовался философией и мистикой. В 23 года крестился. В 36 лет стал священником. Отец десятерых детей, причём девять из них родились до принятия сана. «Семья создается как раз для чадородия, и женщина, сказано в Священном Писании, спасается именно чадородием. Если мы завели семью, а детей не хотим рожать, то зачем тогда? Один ребенок — это не выход. Вы знаете, я себя впервые почувствовал по-настоящему отцом, когда у меня родился третий ребенок. А четвёртый уже поставил все точки над i. Вот тогда, я считаю, отец и мать начинают понимать, что они уже существуют не сами для себя — они существуют для своих детей. Т. е. отец и мать должны забыть о своих интересах, своих увлечениях», — считает отец Александр.

Настоятель храма во имя святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца при Епархиальном комплексном центре для бездомных в Новосибирске.

По первому образованию архитектор. Позже окончил духовную семинарию. Духовно окормляет добровольческое движение «Родной дом» при соборе Александра Невского, участвует в миссионерском служении на корабле-церкви «Святой апостол Андрей Первозванный» и миссионерском поезде «За духовное возрождение России». Руководитель Епархиального общества трезвости в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». «Я сторонник абсолютной трезвости, не приветствую никакого так называемого “культурного пития”. Мне по складу ближе активный, подвижный образ жизни. Раньше я занимался плаванием, имею спортивный разряд и по возможности и сейчас стараюсь заниматься спортом. Тело — это тоже дар Бога, и его нужно содержать в порядке», — говорит священник. Воспитывает семерых детей.

Клирик храма Всемилостивого Спаса в Митино (Москва).

По образованию архитектор. Уехал вместе с семьей из Москвы в Лесосибирск (Красноярский край), был главным архитектором города. Позже был рукоположен в священники. Участвовал в проектировании и строительстве двух храмов в Лесосибирске и реставрации многих храмов Красноярской епархии. Кроме этого, основал в городе православную гимназию. После 28 лет жизни в Сибири вернулся в Москву. Главный архитектор финансово-хозяйственного управления Московского патриархата. Ответственный за проектирование по программе строительства новых храмов в городе Москве. Протоиерей и его супруга Ольга — авторы книг и статей о семейной жизни, браке и воспитании детей, герои фильма «Свидетельство о любви». В их семье семь детей и десять внуков. Категорически не согласен со знаменитой фразой Льва Толстого «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»: «Берём ряд примеров из таблицы умножения: “2” и т. д. Сколько правильных ответов имеет каждый из этих примеров? Один. А неправильных сколько ответов? Бесконечное множество. Так же в счастье есть лишь один правильный ответ. <…> Несчастливая семья — это неправильный ответ на вопрошание счастья. Счастливая семья — правильный ответ».

Настоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны в честь погибших шахтеров в Ровеньках (Луганская область, Украина).

По первому образованию инженер по автоматике и телемеханике. Работал на телезаводе и в шахте. В конце 1980-х отправился в Оптину пустынь — и та поездка определила всю его дальнейшую жизнь. Автор сборников «Приходские хроники», «Батюшкин грех», «Отец Стефан и иже с ним», «Формула счастья». Проза Авдюгина — трогательные, мудрые и веселые, без назидания и догматичности рассказы священника о священниках и прихожанах, о приходской жизни. Редактор местной православной газеты «Светилен».

Настоятель прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Богородском (Нижегородская область).

В церкви оказался впервые в пять лет — родители поехали на экскурсию в Загорск (ныне Сергиев Посад) и взяли сына с собой. Многие годы в жизни Волкова не было ничего, связанного с верой, но то детское необъяснимое ощущение благодати в храме сохранилось. Волков — переехавший из столицы в провинцию профессиональный скрипач, его жена — альтистка, две дочери также музыканты (а всего у Волковых пятеро детей). В 2015 году всей семьей они создали содружество музыкантов «Сад музыки», цель которого — культуртрегерство, музыкальное просвещение местных жителей. Волковы проводят каждый год десятки концертов в разных деревнях и селах Нижегородской области. И в этих выступлениях участвуют не только они сами, но и музыканты высочайшего уровня. «Музыка воздействует непосредственно на душу человека, затрагивая в нас струны, нам самим, возможно, доселе неведомые. Музыка разрушает стены, которые мы возводим вокруг своей души» — считает батюшка.

Клирик храма Всемилостивого Спаса (Нижний Новгород).

Строил БАМ, работал литейщиком, завлитом в театре. Последняя светская профессия — журналист в православной газете. Автор книг «Персиковый сад», «Случайный попутчик», «Как один день» и др. Лауреат ряда литературных премий. Убежден, что чудеса случаются с нами так часто, что мы перестали их замечать.

Настоятель храма святителя Николая на погосте Березня в поселке Большевик (Московская область).

Окончил фортепианный факультет в Гнесинском училище. Духовное образование получил в Коломенской духовной семинарии. Вместе с женой Екатериной, тоже профессиональным музыкантом, выступал в ансамбле древнерусской духовной музыки «Сирин». Позже супруги создали семейный певческий ансамбль «Живая старина». Вместе с родителями в нем в разное время пели все десять детей — семь мальчиков и три девочки. Ансамбль «Живая старина» — лауреат российских и международных фестивалей православной песни, выступает в Московской филармонии. Со временем Владимир Зотов отказался от большого количества гастрольных выступлений с детьми, так как считает, что «сцена провоцирует чувство исключительности, а это портит людей».

Клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (Москва).

Окончил Нижнетагильское художественное училище и московский Литературный институт имени А. М. Горького. Служил в ярославских церквях. Поэт, автор книг «Приношение», «Январь», «Парастас», «Аварийное освещение», «Арктический лен». На вопрос, как уживаются священство и поэзия, отвечал: «Я не противопоставляю священство и поэзию, чтобы от чего-то отказываться. Собственно, ведь Господь пришел спасти всего человека, целиком, да? То есть дать раскрыться в нас всем Им же данным дарам, дать им прорасти. И поэзию, и священство я понимаю как два способа выполнения одного и того же задания».

Клирик Спасского собора в Минусинске (Красноярский край).

В раннем детстве писал фантастические рассказы, в седьмом классе начал сочинять стихи. Долгое время работал журналистом. «Вера в Бога, в то, что Он есть, у меня была всегда, сколько себя помню — неявная, но стойкая», — сказал он в одном интервью. Тем не менее, крестился только в 30 лет и со второй попытки (пятью годами ранее сбежал из церкви прямо во время обряда). Пожалуй, самый известный и признанный поэт из сегодняшнего духовенства. Автор нескольких сборников стихов. Лауреат премии Андрея Белого. «— А я видел моего Христа. / Он недалеко ушел, / Он трудится, как и все мы, / На конвейере смерти. / Он был просто рабочий. / Он среди нас. / Только Он умудряется / На этом конвейере / Совершить диверсию: / В каждый пистолет заложить осечку, / В каждую бомбу вложить возможность невзрыванья…»

Настоятель храма Михаила Архангела в городе Пущино и Богородицерождественского храма в селе Подмоклово (Московская область).

По первому образованию пианист, окончил Гнесинку. В 2015 году вместе с женой и старшей дочерью (также музыкантами) придумал и организовал фестиваль классической музыки под открытым небом в Подмоклове, который с тех пор проводится каждое лето, а выступают на нём многие известные музыканты. Средства на организацию фестиваля собираются людьми. Вход на фестиваль принципиально бесплатный.

Настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой роще (Санкт-Петербург).

В молодости Першин сколотил в Ленинграде рок-группу «М.А.Т.», название которой сами музыканты расшифровывали как «Музыкально-Алкогольное Товарищество». Путь к вере был непрост: в ходе ссоры с соседом по коммуналке Першин получил 11 ножевых ран и едва выжил, а после Юрий Шевчук, приятель музыканта, отвез его в Антониево-Сийский монастырь в Архангельской области. Именно там рок-музыкант понял, чем будет заниматься в жизни. Сейчас Анатолий Першин периодически выступает как автор-исполнитель христианских по духу песен на различных концертах и фестивалях.

Настоятель церкви святых и праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (Санкт-Петербург).

Выпускник Ленинградского института театра, музыки и кино, сыграл главную роль в фильме «Научись танцевать» (1985), затем ушел в армию, а по возвращении поступил в духовную семинарию. Автор и исполнитель песен, с помощью известных музыкантов, включая Сергея Чигракова (Чиж), записал несколько альбомов, жанр которых можно определить как православный бард-рок. «Отрубите мне пальцы! Сожгите ладони! / Каблуками разбейте эту бедную плоть! / Страсти тем не унять. Словно дикие кони, / Тянут помыслы душу. Что же делать, Господь?» Церковь, где с 1990 года служит Олег Скобля, находится на той же улице, что и театральный вуз, в двух шагах от него.

Настоятель церкви Михаила Архангела в деревне Мельницы (Псковская область).

Потомок причисленного к лику святых адмирала Фёдора Ушакова. Родился в семье художников, детство прошло в блокадном Ленинграде. Пошел по стопам родителей, окончил Мухинское художественное училище, рисовал и преподавал. Священником стал еще в советское время, но рисование не забросил, выставки работ Ушакова проходят и сегодня. На вопрос о мечте однажды ответил: «Чтобы Господь не застал меня во грехе».

Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья на Крутицах в Москве.

Один из самых молодых епископов РПЦ родился в Смоленске в православной семье. С детства посещал церковь, нёс послушания в алтаре. Окончил духовную семинарию и истфак Смоленского госуниверситета. В 23 года был пострижен митрополитом Кириллом (ныне — патриарх) в монахи. Председатель Синодального отдела по делам молодежи. Считает главной задачей церковной молодежной миссии «свидетельствовать молодым людям о Боге, о красоте духовной жизни на понятном языке и в доступных им категориях». Кандидат богословия и исторических наук, обе кандидатские посвящены роли Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны.

Настоятель храма Казанской иконы Богородицы в Орске (Оренбургская область).

Детство было «книжным», в церковь самостоятельно пришел в возрасте 12 лет. Занимается организацией молодежных слетов, выставок, акций, фестивалей. Изучает историю и богослужебные обычаи сербских общин и монастырей. Пишет электронную музыку, возглавляет проект Tromb Implantation. В своем храме пытался образумить церковных бабушек, пристающих к молодым прихожанам, и даже повесил на дверях объявление: «Первыми никогда приставать к людям не надо. Это бестактно и не имеет ничего общего с христианством». Руководит молодёжным отделом Орской епархии.

Настоятель храма святой великомученицы Екатерины (Симферополь).

Родился в Тюменской области, затем долгое время жил в Ялте. Работал продюсером программ на телеканале. Участвовал в основании добровольческого отряда православных разведчиков-следопытов, который действует вместе с крымским отрядом «Лиза Алерт». Курирует создание «Крымского детского хосписа». Духовно окормляет дом ребенка для детей с поражением центральной нервной системы и нарушением психики. Активно пользуется социальными сетями, имеет страничку в «Инстаграме».

Настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы и храма в честь Преподобного Сергия Радонежского в Смоленске.

Родился в Кемерове, в духовной семинарии учился в Москве, служит в Смоленске — и считает его своим родным городом. Уже в 26 лет стал настоятелем двух приходов города. Руководитель службы протокола Смоленской епархии. В интервью на вопросы о возрасте ответил: «Я стараюсь быть таким, какой я есть сейчас, — молодым священником. Считаю, что молодость дана нам, чтобы больше потрудиться, больше приобрести опыта, навыков, где-то поучиться на своих ошибках». Курирует различные культурные, социальные и благотворительные проекты.

Клирик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде (Московская область).

Родился в Костроме. Преподавал древние языки в Московской духовной академии. В возрасте 25 лет стал директором гимназии при Троице-Сергиевом Варницком монастыре в Ростове Великом (Ярославская область). В гимназии богословские предметы соседствуют с общеобразовательными, а её выпускники получают возможность сразу же по окончании поступать в семинарию. Посетив учебное заведение, патриарх Кирилл отозвался о нём как об «уникальном явлении». «Варницкая гимназия занимает особое место в ряду учебных заведений Русской православной церкви, потому что чуть ли не сто процентов выпускников гимназии поступают на обучение в наши семинарии», — говорил также патриарх. А Диденко на вопрос о самой главной дисциплине в гимназии уверенно отвечает: литература. Потому что именно литература учить думать, анализировать и формулировать собственное мнение.

Настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митине (Москва).

Родился в православной семье, в детстве часто бывал с родителями в паломнических поездках. Учился в Шичалинской гимназии. Окончил также музыкальную школу по классу гитары. Болельщик футбольного клуба «Локомотив» с многолетним стажем (в фанатской среде известен как Священник Стас), некоторое время в юности даже был участником хулиганской группировки Red Green Vikings. «Страсть в понимании христианина — проблема, отказ от свободной воли. Человек делает выбор не объективно, а под бесовским давлением. Например, страсть выпить, блуд, зависть, да много чего. Футбол для меня — увлечение, хобби. Конечно, мои крики “го-о-ол!” на стадионе — это не пример идеального поведения христианина. Но я воспринимаю спорт как творчество и так выражаю свой восторг», — говорил отец Стахий в одном из интервью.

Клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста (Москва).

Потомок святого новомученика Вениамина (Воскресенского). Учился в православной школе искусств и музыкальной школе, затем поступил в семинарию. На телеканале «Спас» неоднократно участвовал в передаче «Не верю!», где разговаривал по душам с атеистами (или теми, кто таковыми себя считает). А на телеканале «Союз» ведет программу «Беседы с батюшкой», в ходе которой отвечает на вопросы телезрителей. «Если Христос что-то сказал, для меня это не просто красивые слова, для меня это не изречения, которые можно вставить себе на социальную страницу. Это для меня указание к действию, я доверяю Ему». У Конюхова четверо детей.

Настоятель храма святителя Николая Мирликийского в микрорайоне Новая Ботаника в Орле.

Учился в петербургской семинарии, вел воскресные уроки в школах Ленинградской области. Священником стал в 22 года. Считает, что «людей замечательных, добрых, глубоких, сострадательных можно найти по любые стороны баррикад» и что «стоит опасаться попасть к священнику, горящему одной идеей. Совершенно не важно, какие взгляды он будет при этом декларировать: либеральные или консервативные, патриотические или анархические, аскетичный он будет или нет». Возглавляет молодежный отдел Орловской епархии.

Клирик храма святителя Димитрия Ростовского в Михановичах (Минская область, Белоруссия).

Учился в математическом классе, собирался стать программистом, но понял, что хочет чего-то другого, и стал священником. Создатель и ведущий одного из самых популярных православных YouTube-каналов «Batushka ответит». В своих видео Кухта современным языком рассказывает о зарплате священников, сексе, прививках, татуировках, Ленине и Сталине. В одном из интервью на вопрос «Переживал ли ты кризис веры?» ответил: «Пожалуй, я нахожусь в постоянном здоровом кризисе. С одной стороны, я вижу церковную жизнь изнутри и понимаю, что она не идеальна. С другой, я всё больше и больше вдохновляюсь и обалдеваю от того, насколько христианство глубокая вещь — благодаря своему человеколюбию, своей направленности на каждого человека».

Настоятель храма новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также прихода храма Вознесения Господня в Кинешме (Ивановская область).

Был рукоположен в возрасте 22 лет. Организатор множества самых разных церковных инициатив — это и юношеский центр «Златоуст», и волонтерское движение «Православный фронт», и детская футбольная команда, и сбор денег для малоимущих семей, которые не могут собрать своих детей в школу. Считает, что «Господь спросит с нас не за то, что мы в пост съели кусок масла, а за то, что во время поста мы прошли мимо нуждающегося, за то, что наше сердце “окаменело”».